Tokoh Radikalisme Dalam Ekonomi Politik

Para Tokoh Radikalisme Dalam Ekonomi Politik

Loading...

Para Tokoh Radikalisme Dalam Ekonomi Politik – Radikalisme modern lahir dari konflik antara kesamaan aspirasi pencerahan dan kekuatan yang muncul dari pemilik modal. Menurut kaum Radikal, kontrol demokratis itu penting untuk mewujudkan nilai-nilai pencerahan kebebasan, kesetaraan, dan keadilan.

Selama abad ke-19, Radikalisme memperoleh pengaruh antara kelas pekerja dan kaum intelektual dalam meningkatkan kemungkinan melampaui kapitalisme. Sosialisme dan Komunisme cukup berengaruh untuk memotivasi perubahan  besar dalam teori dan kebijakan liberal.

Perpanjangan sipil dan hak asasi manusia dalam masyarakat demokratis telah memberikan individu dengan tingkat keamanan terhadap kekuatan pasar yang kompetitif. Sebagai contoh, dukungan pemerintah bagi serikat buruh, upah minimum, dan tunjangan kesejahteraan cenderung untuk menentukan sebuah “social wage” (upah sosial) yang mungkin lebih tinggi dari yang ditentukan pasar upah.

PARA TOKOH PERANCANG RADIKALISME DALAM EKONOMI

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Tokoh pertama dalam perspektif radikalisme dalam ekonomi politik adalah Jean-Jacques Rousseau. Rousseau mengklaim bahwa manusia perlu untuk terlibat dalam masyarakat dan politik untuk sepenuhnya mengembangkan potensi mereka. Tanpa jaringan hubungan sosial, individu itu terisolasi dan tidak terpenuhi. Bagi Rousseau, “eksistensi manis kami adalah relatif dan kolektif, dan ego sejati kita tidak sepenuhnya ada di dalam diri kita.”

Rousseau adalah seorang kritikus tajam dari masyarakat yang ada. Dalam Discourse on the Origin of Inequality (1775), ia menyalahkan kepemilikan yang tidak sama dari properti untuk perubahan yang tidak sesuai dengan semestinya dan sifat koperatif manusia.

Tidak seperti teori Liberal klasik, yang dikaitkan dengan keserakahan manusia, Rousseau percaya bahwa manusia beradaptasi dengan keadaan sosial mereka. Rousseau mengusulkan pengorganisasian masyarakat untuk mempromosikan lebih besar kebebasan individu, kesetaraan, dan rasa komunitas. Untuk Rousseau, pemerintah bukanlah ancaman bagi kebebasan individu jika masyarakat bisa menyadari dan mengejar kepentingan bersama.

Rousseau juga percaya bahwa demokrasi dan kebebasan itu perlu kesetaraan yang lebih besar dalam kepemilikan harta sehingga tidak ada warga negara yang tergantung pada orang lain untuk bertahan hidup. Kesetaraan ini akan dipertahankan oleh progresif pajak penghasilan, pajak atas barang mewah, dan peraturan pemerintah dari aktivitas ekonomi.

Meskipun Rousseau adalah seorang kritikus tajam dari pemerintah yang represif, warisannya telah memberikan dukungan ideologis untuk rezim totaliter. Rousseau menciptakan alasan untuk memperpanjang kontrol pemerintah atas semua aspek kehidupan untuk memastikan bahwa kepentingan pribadi tidak mengganggu kepentingan umum. Tanpa partisipasi politik, penegakan kehendak umumkemungkinan dianggap menindas oleh banyak warga.

Karl Marx (1818-1883)

Tokoh pemikiran radikalisme dalam ekonomi yang paling fenomenal adalah tentu saja Karl Marx. Marx, seorang ekonom politik Jerman, menghabiskan sebagian besar masa dewasanya di London.

Setelah mendapatkan gelar doktor dalam filsafat di Universitas Berlin, di mana ia sangat dipengaruhi oleh ide ide dari filsuf Jerman GWF Hegel (1770-1831), Marx menemukan sosialisme dengan membaca karya-karya sosialis utopis, termasuk Charles Fourier (1772-1837) dan Henri de Saint-Simon (1760-1825). Marx percaya bahwa kondisi-kondisi material masyarakat, khususnya proses produksi, sangat dipengaruhi oleh dimensi lain dari eksistensi manusia, termasuk politik, agama, dan ide-ide.

Kritikus Marx memiliki pendekatan “determinisme ekonomi,” tapi ia mengakui saling interaksi antara ekonomi, lembaga-lembaga sosial lainnya, dan kesadaran manusia. Marx mengkritik kaum sosialis utopis bahwa kelompok-kelompok kecil orang hanya bisa mundur dari masyarakat kapitalis untuk membentuk masyarakat berdasarkan kekayaan bersama.

Tanpa adanya pemanfaatan teknologi modern, pembagian kerja, dan skala besar produksi, masyarakat akan mengalami kemiskinan dan kegagalan. Marx yakin kapitalisme adalah tahap sejarah yang diperlukan untuk membuka jalan bagi sosialisme, sehingga Marx mendedikasikan dirinya untuk memahami cara kerja sistem kapitalis dan alasan-alasan kehancuran total.

Menurut Marx, akumulasi modal adalah kekuatan pendorong membentuk semua aspek lain dari sistem kapitalis. Di Das Kapital (1867), ia menganalisis proses dimana modal berkembang melalui profitabilitas. Karena hasil akumulasi modal dalam mode sebagian besar tergantung pada kehendak setiap orang atau masyarakat secara keseluruhan, Marx berpendapat bahwa modal dari pemerintah atau warga negara sebenarnya dikuasai oleh masyarakat.

Modal menentukan kebijakan publik dan perilaku individu. Sedangkan Liberal Klasik membela otonomi sebagai modal penting untuk melindungi kebebasan individu dari penindasan oleh pemerintah dan bangsawan, Marx berpendapat bahwa kekuatan ibukota dikalahkan kemampuan warga untuk membentuk masyarakat sesuai dengan kepentingan mereka ditentukan secara demokratis kolektif.

Singkatnya, kebebasan modal berarti hilangnya kebebasan bagi orang-orang. Klaim Marx bahwa akumulasi modal adalah kekuatan utama membentuk masyarakat kapitalis tampaknya menyiratkan bahwa mesin memiliki pengaruh negatif atas manusia. Namun, Marx menggunakan istilah modal untuk menandakan lebih dari sekedar mesin dan pabrik; Modal adalah hubungan sosial antara pemilik dan pekerja.

Dalam rentang hidup yang pendek, kapitalisme telah menghasilkan lebih teknologi pengembangan dan akumulasi aset produktif daripada yang terjadi di semua sejarah sebelumnya. Selain itu, pengalaman pekerja di pabrik-pabrik besar untuk mengembangkan sikap yang lebih kooperatif dan rasa solidaritas yang lebih besar.

Kombinasi kesadaran kelas dan krisis ekonomi disebabkan oleh kerugian akhirnya akan memicu revolusi proletar dan pembentukan sosialisme. Di masyarakat sosialis, aset produktif akan tunduk pada kontrol publik dan warga akan dibayar sesuai dengan kontribusi produktif kepada masyarakat.

Setelah waktu yang tidak ditentukan, sosialisme akan menyelesaikan tugas memperbesar kapasitas produktif dan menciptakan “sosialis man” yang lebih kooperatif. Pada saat itu, masyarakat komunis akan muncul di mana ekonomi akan beroperasi sesuai dengan pernyataan: “dari masing-masing menurut kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya.” Marx meramalkan sebuah “hilangnya negara” karena masyarakat sangat kooperatif akan sedikit memiliki pengamanan.

Edward Bernstein (1850-1932)

Pemikir radikalisme dalam ekonomi politik berikutnya adalah Edward Bernstein. Karena aktivisme politiknya, Edward Bernstein diasingkan dari tempat aslinya Jerman dan tinggal di Inggris dari tahun 1880 – 1901.

Bernstein membentuk persahabatan yang kuat dengan Friedrich Engels dan menjadi tokoh utama dalam Marxis lingkaran politik. Pada saat yang sama, Bernstein bertemu Sidney dan Beatrice Webb (1859-1947 dan 1858-1943, masing-masing), telah mendirikan sebuah kelompok radikal yang disebut Fabian Society.

Di bawah pengaruh kaum Fabian, Bernstein menyimpulkan bahwa ortodoks Marxisme telah dianggap tertinggal dari kapitalisme. Di Evolutionary Socialism (1899), Bernstein secara eksplisit tidak sepaham terhadap Marxisme. Dia keberatan dengan aspek Hegelian Marxisme yang digambarkan sejarah sebagai gerakan yang tak terelakkan menuju titik akhir yang telah ditentukan.

Selain itu, Bernstein menolak klaim Marx telah mengembangkan ilmu masyarakat. Ia mengaku, Sosialisme akan terwujud bukan karena “Laws of Motions” akan menentukan jalannya sejarah tetapi karena sosialisme adalah sistem moral tertinggi dan karenanya lebih menarik untuk sebagian besar populasi.

Bernstein mengandalkan etika filsuf Jerman Immanuel Kant (1724-1804) berpendapat bahwa kapitalisme tidak bermoral karena itu membuat individu untuk saling menghargai sebagai cara untuk mencapai tujuan pribadi mereka. Sebaliknya, Sosialisme, akan memungkinkan manusia untuk menghormati dan menjadi belas kasih terhadap orang lain tanpa tertinggal dalam perjuangan kompetitif untuk dominasi. Ide-ide Bernstein yang penting dalam membangun Tradisi Radikal yang dikenal sebagai “revisionisme,” yang memberikan dasar untuk sosial partai politik yang demokratis di seluruh Eropa.

Thorstein Veblen (1857-1929)

Perancang radikalisme dalam ekonomi politik berikutnya yaitu Thorstein Veblen. Dalam buku karyanya The Theory of the Leisure Class (1899), perbedaan “dinamis” Veblen pada aspek masyarakat seperti ilmu, penggunaan alat-alat, dan “naluri untuk pengerjaan,” dengan ‘statis’ aspek seperti takhayul, ritual, dan kebiasaan.

Veblen memuji teknologi modern untuk menghilangkan tradisi lama dan mitos, tetapi ia berpendapat bahwa produksi kapitalis, dengan fokus pada keuntungan, cenderung menggagalkan dinamisme potensi teknologi. Meskipun kapitalisme pernah menjadi kekuatan kekuatan dalam menghilangkan adat dan otoritas feodal, itu melahirkan kelas istimewa baru.

Veblen meninggalkan dua warisan penting. Pertama, ide-idenya menjadi inspirasi untuk Gerakan populis AS dengan ketidakpercayaannya pada perusahaan, pemerintah, dan kekayaan. Pada awal abad 20, yang Progresif dan bahkan pesta demokrasi dipengaruhi oleh Veblen karena mereka berusaha untuk membersihkan pemerintah dan korupsi bisnis. Kedua, Veblen memberikan dasar intelektual bagi tradisi dalam ekonomi politik yang dikenal sebagai institusi ekonomi.

VI Lenin (1870-1924)

Pemikir radikalisme dalam ekonomi politik berikutnya adalah Vladimir Ilyich Ulyanov. Ia adalah seorang ahli teori dan aktivis politik yang menggunakan nama “Lenin” sebagai nama samaran. Lenin adalah seorang sosialis pertama yang memimpin revolusi di 1917. Lenin memiliki kepribadian yang sangat kuat dalam hal debat yang begitu terampil, Lenin sendirilah yang membuat perubahan Marxisme untuk mengatasi situasi saat itu di Rusia pada awal abad 20.

Karena Marx menulis sedikit tentang revolusi atau tentang sifat masyarakat sesudah revolusi, Lenin menghadapi tugas berat. Dia mengklaim bahwa kapitalisme telah berevolusi dari tahap sebelumnya yang kompetitif ke dalam fase monopoli bahwa perusahaan perlu untuk bergerak di luar batas-batas negara dalam pencarian mereka untuk memenuhi sumber daya dan pasar untuk produk mereka.

Imperialisme menurutnya memiliki tiga konsekuensi besar, yaitu:

  • Pertama, imprealisme menghasilkan keuntungan yang lebih tinggi, sehingga memungkinkan kapitalis membayar upah yang lebih tinggi untuk pekerja mereka di negara-negara industri di Eropa Barat dan Amerika Utara. Lenin menyimpulkan bahwa pekerja di negara-negara tersebut tanpa sadar telah menjadi bagian dari mengeksploitasi kelas karena mereka diuntungkan dari keuntungan yang diambil dari rekan-rekan mereka di negara-negara berkembang. Sebagai “aristokrasi tenaga kerja,” pekerja di negara-negara industri tidak lagi bisa diharapkan untuk memberikan dorongan untuk revolusi sosialis.
  • Kedua, meningkatnya penindasan terhadap negara-negara berkembang akan memicu kemarahan revolusioner di luar kepentingan ekonomi kapitalis global.  Lenin berpendapat bahwa Rusia merupakan negara di Eropa yang berkembang, menjadikan Rusia “link terlemah” dalam rantai kapitalis, oleh karena itu, akan menjadi yang pertama untuk diputus.
  • Ketiga, imperialisme akan menyebabkan perang antara negara-negara kapitalis ketika mereka berjuang untuk kontrol global sumber daya dan pasar. Lenin melihat Perang Dunia I sebagai konflik imperialis dan yakin bahwa negara-negara kapitalis akan menghancurkan satu sama lain, meninggalkan kekosongan politik di mana sosialisme akan menyebar dari Rusia ke seluruh Eropa.

Lenin meninggalkan ketidakpastian. Desakannya pada pelopor partai dalam memimpin revolusi telah memberikan tradisi Leninis permanen jejak antidemokratis. Leninisme dikaitkan dengan ketidakpercayaan massa dan kebutuhan konsekuen untuk kepemimpinan otoriter.

Lenin dituduh membangun gaya pemerintahan yang brutal dan paranoid yang mengatur panggung dari pemerintahan untuk kekejaman yang dilakukan oleh Stalin. Namun, pembela Lenin segera menunjukkan bahwa ia menyerukan desentralisasi kekuasaan setelah revolusi berhasil dan ia meninggalkan kebijakan ini hanya ketika ancaman kontrarevolusi dan keruntuhan ekonomi membahayakan masyarakat sosialis baru.

Ketika krisis terjadi pada 1921, ia kembali memulai desentralisasi dengan Kebijakan Ekonomi Baru. Seandainya Lenin tidak meninggal pada tahun 1924, Uni Soviet mungkin akan mengambil langkah secara dramatis yang tentu saja berbeda dari yang terjadi di bawah kendali Stalin.

Pemikir radikalisme dalam ekonomi  Vladimir Ilyich Ulyanov

Jurgen Habermas (1929)

Tokoh utama radikalisme dalam ekonomi politik yang terakhir adalah Jurgen Habermas. Habernas adalah seorang ahli teori sosial Jerman yang tulisannya memiliki dampak besar pada pemikiran radikal. Seperti Radikal kebanyakan, Hebermas merasa kecewa dengan Stalinisme dan sifat otoriter Uni Soviet. Dalam menanggapi Soviet yang melakukan penyimpangan dari Marxisme sejati, Hebermas berusaha membangun Radikalisme baru yang lebih sensitive secara eksplisit keprihatinan tentang kebebasan individu.

Dalam Knowledge and Human Interests (1968), Habermas berpendapat bahwa manusia memiliki tiga jenis kepentingan yang berbeda:

  1. minat untuk mengendalikan sifat,
  2. minat dalam meningkatkan komunikasi dengan orang lain, dan
  3. minat dalam menghilangkan struktur sosial yang menindas.

Motif laba terus mendorong perusahaan untuk meningkatkan teknis efisiensi, dan tekanan ini menyebar ke seluruh masyarakat seperti pendidikan, sosial interaksi, kehidupan keluarga, dan rekreasi menjadi sekadar sarana untuk mencapai akhir dari kekayaan yang lebih besar. Alih-alih menghasilkan uang untuk hidup yang lebih ekspresif dan memenuhi kehidupan, orang belajar untuk mengatur kehidupan mereka untuk meningkatkan potensi penghasilan mereka.

Dalam Communication and the Evolution of Society (1979), Habermas mengandalkan pada gagasan “etika komunikatif” untuk mengembangkan kritik keduanya, masyarakat sosialis kapitalis dan otoriter. Jika manusia memang tertarik pada komunikasi yang lebih baik, maka mereka akan berusaha untuk menghapus struktur dominasi dalam masyarakat yang mengganggu dengan tulus dan bermakna dialog.

Habermas mendefinisikan “kondisi ideal berbicara” di mana tidak satu pihak pun dalam percakapan memiliki kekuatan atas pihak lainnya. Hasil dari dialog akan ditentukan oleh kualitas gagasan yang dipertukarkan, bukan oleh kekuatan relatif dari para peserta. Dia mengklain kekuatan hubungan hierarkis dalam kapitalisme dan sosialisme otoriter menghalangi minat komunikasi manusia.

Habermas memandang tantangan utama untuk kapitalisme bukan berasal dari pekerja menuntut distribusi pendapatan yang lebih adil tetapi dari gerakan sosaial yang telah bersatu seperti isu-isu di sekitar lingkungan perlindungan, pembebasan wanita dan perlucutan senjata nuklir. Kapitalisme sangat sukses dalam menigkatkan standar hidup memberikan kebebasan kepada individu untuk fokus pada peningkatan kualitashidup mereka. Kendala utama untuk tujuan ini, menurut Habermas adalah dominasi pembuatan laba dan teknis rasionalitas atas kepentingan manusia dalam komunikasi ekspresif dan pembebasan.

Nah itu tadi resume kami tentang perspektif pemikiran para tokoh utama radikalisme dalam ekonomi dan ekonomi politik. Semoga bermanfaat. Selamat belajar kapan saja, dari mana saja (maglearning.id).

Loading...

One comment

Tinggalkan Balasan